البحث البلاغي وجوانب من قضايا الإعجاز القرآني

الملخص

 يتناول هذا البحث موضوع جوانب من قضايا الإعجاز القرآني:

حيت تناولت في المبحث الأول ،  جهود الأقدمين ، وأهم مؤلفات الإعجاز القرآني ، ثم أشرت إلى اللمحات والإشارات البلاغية، وتكلمت باختصار عن مرحلة الرسائل ، والتي منها النكت في إعجاز القرآن للرُماني ، وبيان إعجاز القرآن للخطابي ، ومرحلة الكتب ابتدأتها بإعجاز القرآن للباقلاني ، الذي كتبه مع غيره من الكتب، مدافعاً عن حرمة الدّين ، ذاباً عن  الكتاب والسنّة ، راداً على شبهات وشكوك خصوم الاسلام ، وكذلك القاضي عبد الجبار الهمذاني ، والذي  تحدث عن إعجاز القرآن الكريم في سِفْرِهِ ، ( المغني في أسلوب التوحيد والعدل ) فهو في جلّه يتحدث عن الإعجاز ، وقد بيّن المراد من كلمة إعجاز ، ثم جاء الجرجاني - رحمه الله تعالى -  والذي كان متكلماً أشعرياً ، وكان إماما في اللغة والنحو والأدب والبيان ، وقد كان له نتاج جيد يتصل بالإعجاز ، منه الرسالة الشافية ، وكتاب دلائل الاعجاز ، الذي ضمّنه نظرية النظم ، ووضّحّتُ في المبحث الثاني خصائصَ الدرس البلاغي في هذه الآثار ، عرّفتُ المحكم والمتشابه في اللغة والاصطلاح ، كما أشرت إلى دور علماء الإعجاز في الردّ عن الشبه والمطاعن ، التي أثارها أعداء الإسلام ، كما تحدثتُ عن ظاهرة التكرار، وبينتُ رأيَ العلماء في هذه الظاهرة والحكمة منها ، حيث قال العلماء إنّه لا تكرار البتة في كتاب الله تبارك تعالى ، وفي المبحث الثالث نوّهتُ على قضية الإعجاز القرآني بين المتكلمين واللغويين ، واستعرضتُ جهودَ المتكلمين ، الذين لم يرتضوا أسلوب اللغويين ، حيث ظهرت جهودُهمْ في الميدان الفني لنظرية النظم ، كما أشرت إلى جهودهم وفضلهم في الدور الذي حققوه في البلاغة القرآنية والإعجاز ، كما عرّفتُ المجاز في اللغة والاصطلاح ، وهو موجود مع الحقيقة في لغة العرب ، كما ذكرت حديث المعتزلة عن التأثير النفسي ، لأن لهم الباع الطويل في هذه المجالات ، حيث ينقسم الكلام عندهم على أقدار المعاني ، وتنقسم المعاني على أقدار المقامات، وأقدار المستمعين  على الحالات ، وارتباط التأثير في النفس بجانب الإيجاز والإطناب  في البلاغة لأنّهما متصلان مباشرة بنفس المستمع أو القارئ وفي الخاتمة ذكرت أهم نتائج البحث.